从古寺庙到窑台遗韵见证黑窑厂的悠悠文脉

　　黑窑厂的从古历史可追溯至金元时期。彼时北京城南的寺庙陶然亭一带土山绵延，成为天然黏土采集地 
，到窑的悠工匠们在此取土烧砖  ，台遗逐渐形成窑业传统 。韵见窑厂悠文至明永乐年间 ，证黑明成祖朱棣迁都北京，从古为营建宫殿城池 ，寺庙工部设立五大官办窑厂，到窑的悠黑窑厂因专烧青灰色城砖得名，台遗成为都城建设的韵见窑厂悠文“基石工厂”。

　　窑台（今陶然亭公园内）作为窑厂核心 ，证黑因窑神庙建于高台之上而得名。从古其地势可俯瞰全城，寺庙在当时可以说既是到窑的悠窑厂的生产指挥中心，亦是工匠精神的寄托之所 。

　　窑台之上开设茶馆 
，最初是由寺庙中人在此搭凉篷、设茶具，供游人品茗 、歇息 ，后因重阳“苇花摇白，一望弥漫  ，可称秋雪”，野趣颇佳 ，成为登高赏景之胜地 ，盛名远播。自古以来文人墨客登台远眺，可见“西山晴雪”与“芦荡落霞”，遂将“窑台茶馆”誉为“城南雅集第一处”。清代诗人查慎行曾赋诗 ：“窑台落日凭栏久，槐影参差入茗烟。”

　　至清末，窑台茶馆更成为康有为等维新志士密议之所 ，古槐荫下闪烁着思想变革的光芒，让这片土地兼具隐逸之美与革新气息。近代以来
，窑台茶馆成为梨园子弟吊嗓练功之地  ，梅兰芳等名角在此琢磨唱腔；更有李大钊等志士在此谱出革新乐章  ，窑台茶室里激荡着时代的思潮。

　　如今 ，拾级而上 ，仍可见唐代窑炼 ，窑炼是指烧窑时未炼成的砖块。这块窑炼是1952年公园建园初始发现的，经首都博物馆赵其昌鉴定为唐代窑炼 。进一步证明窑台作为窑址的历史，较之元代在此设窑厂要早得多 ，可追溯到唐代。经过岁月之手的雕琢，这乌黑嶙峋的窑炼与往事一起穿过时空 、交叠而来。

　　古时黑窑厂一带有很多古寺庙
，如今在黑窑厂街 ，还坐落着南城古刹三圣庵，其始建于宋仁宗时期 ，古韵依然。相传明万历年间 ，成阳公主到此出家
，为寄相思之苦，在院子里栽种下一株槐树，被人们称为姻缘树。三圣庵因“天好姻缘 ，三圣护佑”而远近闻名，旺盛的香火也吸引不少八大胡同的女性来此上香 ，成为当时一景 
。

　　位于陶然亭公园内的慈悲庵
，又称观音庵 、大悲庵 、慈悲禅林
、招提胜镜，始建于元代  。清康熙三十四年（1695年），时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内建陶然亭 。1704年
，江藻的长兄江蘩对陶然亭进行修缮扩建，在慈悲庵东面拓基造屋三间，在陶然亭南北砌筑山墙改亭为敞轩 。现如今，院内还保留有两尊经幢，一尊为辽代经幢，一尊为金代经幢 。细观廊轩各处
，历代石刻、楹联令人印象深刻 ，彰显着此处深厚的文化底蕴 。

　　早年间
，人们站在陶然亭眺望，四周水波荡漾，马车驰行在芦苇荡的小道上  ，就像乌篷船穿行在水中央  。据史料载，清时 ，翁同龢 、林则徐喜欢带着纸笔砚墨到陶然亭画画写字，写画之后便挂在亭廊上任人品评。老百姓走到这儿，拿出宣纸求字，在场雅士从不拒绝
，欣然提笔，意趣盎然。

　　与慈悲庵紧邻处 ，还建有文昌阁，庄重清净的楼阁内 ，清代的楹联 、匾额等古迹依然可见 。这些历史印记见证着古代进京赶考的举子到此祭拜文昌帝君、供奉魁星求文运的文化传统 。

　　在岁月变迁之中 ，历经近三百年持续取土烧窑，黑窑厂地区原本的土山逐渐夷为平地 ，曾经的取土坑演变为星罗棋布的池塘 。随着城墙修建的完成 ，黑窑厂于康熙三十三年（1694年）转为民营 ，窑区逐渐被胡同民居替代。芦苇丛生的野趣与错落的市井生活，交织形成“窑台映雪”的独特景观，成为文人笔下的诗意空间
，也构建成老北京南城独特的生态社区 。

　　纵观六百年黑窑厂的变迁史，如同一部微观的北京城市发展史  。从金元窑工的夯土为砖，到明清文人的挥毫题咏，再到市井百姓的炊烟日常
，每一层文化沉积都展现出北京厚重的历史文化 。

　　走进今日的窑台、陶然亭、文昌阁 ，人们在此缅怀先烈
，踏青赏春，传诵诗歌 ，驻足流连。历史底蕴与人文精神在此交汇出一幅动人的图景 
。

　　文并摄/本报记者 李喆